还不知道：古代公主远嫁为何没有子嗣的读者，下面小编就为大家带来详细介绍，接着往下看吧~

　　“和亲”是中国古代封建制度下特有的产物，中原王朝将皇室之女嫁予少数民族首领，已达到安抚、招揽、延缓战事等目的。客观来说，“和亲”确实有利于政权稳定，密切两国交流，也难怪现在有些人大肆吹捧“和亲”。

　　但我们怎能忍心让手无缚鸡之力的女子远嫁异域，让她们孱弱的肩膀承担起一国之重任?这是何其残忍!据史料记载，古代远嫁匈奴首领的公主命运都很悲惨，很少留有子嗣，甚至还得忍受匈奴人违背伦理的陋习!

　　和亲起源

　　首先我们要知道，“和亲”并不等同于“联姻”，和亲是中国古代封建社会特有的产物，联姻则是西方的说法，除去中外之别，两者差别也可谓天壤之别，我们不去深究，单看和亲起源于何时。

　　早在周襄王时期，也就是公元前六百年左右，就已经出现和亲的现象，但当时并未形成确定的制度，和亲真正被书写成文，并确定为成为一种制度是从西汉开始，《汉书·李广苏建传》有载：封建君主为了免于战争与边疆异族统治者通婚和好与汉和亲。

　　据《汉书》记载，历时将近四年之久的楚汉战争以刘邦胜利告终，随后刘邦建立了西汉，西汉虽立，但当时的国家久经战乱，国力衰微，只能采用“黄老之学”休养生息，而此时盘踞在北方的匈奴却愈发强盛起来，据《史记·刘敬传》记载,当时的匈奴拥有“控弦之士三十余万” !

　　匈奴壮大后经常袭扰西汉边境，刘邦御驾亲征却陷于平城白登山，无奈之下，西汉只好暂避锋芒，将宗室之女嫁于匈奴，结成“和亲之约”。

　　难有子嗣

　　从西汉开始，和亲逐渐成为一种固定的制度，国力衰微时，通过和亲委曲求全，延缓战争爆发，国力强盛时，也会通过和亲安抚、招揽异族，几乎历朝历代都有宗室之女远嫁异域，其中以匈奴居多。

　　与匈奴和亲最出名的当属“昭君出塞”，当时唐朝国力强盛，匈奴呼韩邪单于向汉朝称臣归附并向汉元帝自请为婿，宫女王昭君自告奋勇远嫁匈奴，自此两国“边城晏闭，牛马布野，三世无犬吠之警，黎庶忘干戈之役”。——《汉书·匈奴传赞》。

　　但是，历朝历代远嫁匈奴的公主都难有子嗣留下，这一方面是因为匈奴地处塞外，环境恶劣，气候风俗都与中原有很大的差异，中原女子大都身体孱弱，一到匈奴很快就病倒了，加之思念故土，身体日渐衰弱，保命都难，更何谈能够诞下子嗣!

　　就算有子嗣诞下，也会因为特殊的身份卷入政治斗争，匈奴皇室怎么可能让身负汉族血统之人继承大位，所以和亲公主所生子嗣大都早夭，死于各种“意外”!

　　收继婚制

　　除去以上两种原因，匈奴还有一陋习使得公主本身不愿生下子嗣，这就是匈奴的“收继婚制” ，据《史记·匈奴列传》记载：“父死，妻其后母;兄弟死，皆取其妻妻之。 简而言之，兄收弟媳，弟收兄嫂甚至子收父妻!像王昭君先是嫁给呼韩邪单于，两年后，老单于病逝，根据匈奴的习俗，王昭君又嫁给老单于的长子复株累单于。

　　咸安公主更是可怜，先后嫁给四任单于，《新唐书·回纥传》记载“主历四可汗”，前三任单于为祖孙三代!

　　“收继婚制”在野蛮的游牧民族看来，再正常不过，但在我们汉族文化看来，这有违纲常伦理。和亲公主都是饱读诗书深明大义之人，怎能忍受如此乱纲之举，就算为了国家大义，被迫屈服，也断然不会留下子嗣!

　　站在“利益最大化”的角度，只要“牺牲”一位可有可无的公主，就可讨好或者拉拢异族之人，维护封建统治，这笔买卖无疑是非常“划算”的。但从人道主义的角度来说，和亲对于公主本人实在太残酷，不仅要忍受思乡之情还得忍受匈奴的陋习，这对视贞洁高于生命的中原女子而言乃是奇耻大辱!

　　明朝被称为封建社会“最有骨气”的王朝，在其统治的二百多年中，从来不议和，不和亲，明朝统治者就算再昏庸无能，也不会远嫁本族女子来讨好异族，从这点来说，明朝无愧于最伟大的王朝!

　　参考资料：《史记·匈奴列传》《新唐书·回纥传》《汉书·匈奴传赞》 《汉书》《 史记·刘敬传》 《汉书·李广
古代嫁妆一般都有什么?古代女子出嫁的嫁妆一般有什么

　　大家好，这里是小编，今天给大家说说古代的出嫁习俗，欢迎关注哦。

　　自古以来，结婚一直都是人生的头等大事，但凡结婚就必须要涉及到两个问题，就是：嫁妆和彩礼。不管是在古代还是在现代，即将要成为亲家的两家人对此都十分看重。

　　现代人都讲究自由恋爱，只要男女双方看对眼，领一张结婚证，聚齐亲朋好友，办一场浪漫难忘的婚礼，便是结婚。而且，现代人结婚的方式非常多，可以裸婚，可以蜗居，可以有礼金嫁妆，也可以没有礼金嫁妆，甚至，因为父母不同意私奔的大有人在。但在古代，结婚却不是那么简单的事。

　　今天，我们就来谈谈结婚时的嫁妆。

　　嫁妆，是娘家嫁女儿时送的财物，这一风俗最早可以追溯到春秋时期。当时，不仅诸侯贵族嫁女儿会附赠大笔嫁妆，甚至，连民间都有这个习俗。我们所熟知的《诗经》，其中有一首诗歌《国风·卫风·氓》，就提到了卫国女子嫁人时的场景：“以尔车来，以我贿迁”。

　　到了战国时期，这时候的嫁妆风俗已经完全在全社会普及了。根据现在的考古研究发现，当时，女子嫁人的嫁妆十分的丰富。猪、狗在当时算是家庭财产的一个重要的组成部分，因此，在湖北荆门发现的一座战国楚墓中，墓主人的嫁妆里面就有这两种财物。

　　时间再往下走，来到了西汉时期。此时，对于世人来说，陪嫁钱财已经成为了结婚的必要条件。男方家庭准备聘礼，女方家庭回以嫁妆，这个模式基本上已经成为了社会常态。即使是天子娶妻，也得按照这个流程给自己老丈人家一笔丰厚的聘礼。不过，皇后虽然也要准备嫁妆，但这笔费用却由皇室来承担。

　　之后的两千多年，中国的这一习俗一直延续着，但嫁妆穷富悬殊，厚薄不一。再到上世纪五、六十年代，这时候的嫁妆受限于当时的经济条件大多比较简单，不过是一对枕套或者两床被子而已。现在的嫁妆，随着人们生活水平的提高种类繁多，五花八门，房子、车子、家电等无所不有。

　　古代嫁妆是女子的私产，除了自己的儿女外，谁也没有继承权。所以，在古代，嫁妆的多少，很大程度上决定了一个女子嫁人之后的婆家地位。嫁妆不丰，难免要看婆家脸色。所以，渐渐地，为了让女儿能够在婆家抬起头来做人，整个社会便形成了厚嫁女儿的风俗。

　　不过，纵观中国几千年的嫁妆，基本上都是大同小异。

　　在古代，家庭生活用品、房子、土地等都可以成为嫁妆的一部分，现代也差不多。只是，有几种特殊的嫁妆，现代已经看不到了。

　　首先，是陪嫁的“丫鬟”。中国古代男尊女卑，实行一夫一妻多妾制。为了帮助女儿更好地在婆家立足，贵族嫁女时，往往都会准备陪嫁丫鬟。在春秋时期，还有陪嫁媵妾的习惯，这些女子多为出嫁女子的妹妹。陪嫁丫鬟之风在古代颇为盛行，一直到了清朝年间这种现象仍然很普遍。

　　在《红楼梦》中，平儿就是王熙凤的陪嫁丫鬟，后来，成为了贾琏的通房。当然，这还是比较正常的陪嫁，毕竟，在古代妾侍的存在合乎情理，并没有什么好奇怪的。

　　其次，是嫁妆中的“压箱底”。用现在通俗的话来讲，“压箱底”就是春宫图，也可以称之为小黄书。古人注重女子贞洁，忌讳性教育，但是，夫妻敦伦事关繁殖。所以，女子出嫁前，娘家都会为其准备一本春宫图，放在箱子底下，让新婚夫妻能够了解怎么过夫妻生活。

　　总体来说，这个陪嫁还是可以接受的，毕竟只是涉及隐私。但是，在现代看来，却有点不可思议。

　　最后，就是棺材和凶服，这个东西很多人就不能理解了。众所周知，结婚是大喜之事，对于迷信的古代人来说，这一天要力求顺顺利利，绝不能出现任何不吉之事。“三书六礼”之中的“问名”、“请期”，都是为了小两口的婚事顺利，以及婚后生活和谐美满，所以，怎么会出现将大凶之物带入婆家的情况呢?

　　具体成因，我们现在已无从知晓，但是，历史上的确出现过这种情况。在今浙江宁波一代，曾经就有风俗规定：嫁妆中“必预备凶服”。

　　那么，什么是“凶服”呢?

　　也就是我们所说的“丧服”，即：公婆去世之时儿媳妇要穿的麻衣。好好的婚礼非要把这个带上当嫁妆，真是让人想不通。但是，更令人想不通的是，男方父母见到这样的嫁妆，不但不觉得晦气，还会兴高采烈，认为亲家想得十分周到，这个儿媳妇娶得好。

　　无独有偶，在广东大埔一带则有陪嫁棺材板的婚俗。在这个地方，嫁女儿通常都会将新人夫妇百年之后的寿板备齐，一起抬到男方家里去。如果，遇到路途遥远实在是不方便陪送棺材板的情况，当地人还会想办法变通，即：用金子打造一只价值与棺材板相同的小金棺材代替。

　　这么另类的嫁妆，可真是令人大开眼界。其实，现今社会，不管是彩礼还是嫁妆，都非常的丰厚，以至于，许多家庭都在攀比。但是，无论陪嫁什么，陪嫁多少，它都饱含着父母对女儿的爱。因此，嫁妆不仅仅是一种礼仪用品，它更是父母对女儿关心与爱护